CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN QULLANA AYMARA DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PROGRAMAS DE ESTUDIO

En los últimos años en Bolivia se ha gestado un proceso histórico de cambio político, económico, social y sobre todo de transformación en la educación, plasmada a partir de la nueva Constitución Política del Estado de 2009 y la promulgación de la Ley de Educación N° 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”, en donde se consolida las propuestas, demandas y necesidades en educación de las Naciones y Pueblos Indígenas Originarios y Afroboliviano NPIOsyA. Durante muchos años las anteriores reformas y políticas educativas no respondieron a la plurinacionalidad del Estado boliviano, los paradigmas pedagógicos tradicionales y homogeneizadores no colmaron a la diversidad existente y ante ese vacío, es que las NPIOsyA se dieron a la tarea de construir colectivamente una alternativa de promoción de la complementariedad de saberes y conocimientos propios, el desarrollo de la lengua originaria y la consolidación de la identidad propia. Aspectos fundamentales de una educación propia desde y para las NPIOsyA, sin dejar de lado, que también los conocimientos universales que se complementan y articulan a partir de los contenidos del Currículo Base Plurinacional (de carácter intercultural) y el Currículo Regionalizado (de carácter intracultural) son importantes por su presencia viva y existencia en el Estado Plurinacional por muchos años ignorados e invisibilizados. En este marco la construcción del Currículo Regionalizado de la Nación Qullana Aymara de Educación Secundaria Comunitaria Productiva, no fue sencillo, tuvieron que pasar varios años para culminar esta demanda, hasta consolidar en un espacio comunitario de elaboración sociocultural participativa en la que se plasma la reivindicación de los derechos individuales y colectivos por una educación con pertinencia cultural y lingüística, de relevancia social y pedagógica en complementariedad y armonía entre saberes y conocimientos propios y diversos. En esencia es la construcción de nuevos sentidos, acciones y proyectos de vida, en y para la vida en estrecha relación con la Pacha- mama, como mecanismo de consolidación de la identidad cultural y social en ámbitos educativos en el horizonte del “Suma Qamaña”, Vivir Bien.